<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e9ambule<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous du message spirituel et \u00e9cologique qu\u2019avait d\u00e9livr\u00e9 les Hopis, le 10 d\u00e9cembre 1992 \u00e0 l\u2019ONU : La Terre est notre M\u00e8re, nous avons d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 trois mondes tous d\u00e9truits, parce que les \u00eatres humains avaient oubli\u00e9 les lois de la nature, et que la nature r\u00e9pondrait par des d\u00e9r\u00e8glements climatiques. (chapitre XVI)<\/em><\/p>\n\n\n\n Les \u00e9vang\u00e9listes du monde ont de force ou de gr\u00e9, reconverti les peuples Racines (autochtones) au mod\u00e8le civilisateur occidental. Op\u00e9ration qui a donn\u00e9 au Pape une autorit\u00e9 supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes le metteur en sc\u00e8ne, l\u2019acteur, et le spectateur, ignorant l\u2019auteur du sc\u00e9nario.<\/p>\n\n\n\n Pour les influenceurs de notre comportement tout est marchandable.<\/p>\n\n\n\n ## La d\u00e9forestation de la for\u00eat Amazonienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une part importante de la d\u00e9forestation en Amazonie est li\u00e9e \u00e0 l’alimentation des animaux d’\u00e9levage (bovins, porcs, volailles, poissons d’\u00e9levage) via la conversion des for\u00eats en p\u00e2turages ou en cultures de soja.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Les principaux moteurs de la d\u00e9forestation<\/p>\n\n\n\n ## Qu’en est-il des animaux de compagnie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous assistons \u00e0 un double ph\u00e9nom\u00e8ne qui transforme radicalement l’empreinte \u00e9cologique de nos animaux de compagnie : une explosion d\u00e9mographique de leur population, parall\u00e8lement \u00e0 une industrialisation totale de leur alimentation.<\/p>\n\n\n\n Ce changement de paradigme cr\u00e9e ce que les chercheurs appellent d\u00e9sormais la patte environnementale<\/em><\/strong> (environmental paw print) du secteur de la pet food.<\/p>\n\n\n\n ### 1. La transition alimentaire de nos animaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au temps de nos a\u00een\u00e9s, la majorit\u00e9 des chiens et des chats consommaient des restes de table, des abats de boucherie locale, ou chassaient eux-m\u00eames (pour les chats). Leur alimentation \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie circulaire du foyer : elle ne co\u00fbtait rien de plus \u00e0 la Terre, car elle ne cr\u00e9ait pas de flux suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, nos compagnons ont \u00e9t\u00e9 fortement humanis\u00e9s et sont nourris de mani\u00e8re quasi exclusive par des aliments ultra-transform\u00e9s (croquettes, p\u00e2t\u00e9es). Pour r\u00e9pondre aux exigences de sant\u00e9, de conservation et de marketing, ces formules int\u00e8grent des ingr\u00e9dients d’origine mondiale :<\/p>\n\n\n\n \u2022 Des prot\u00e9ines animales issues de l’\u00e9levage intensif (fili\u00e8res gourmandes en terres, en eau et en \u00e9missions).<\/p>\n\n\n\n \u2022 Des liants et prot\u00e9ines v\u00e9g\u00e9tales (ma\u00efs, pois, soja) transport\u00e9s sur de tr\u00e8s longues distances.<\/p>\n\n\n\n Il faut ici \u00eatre honn\u00eate sur un point souvent utilis\u00e9 pour disqualifier le sujet.<\/p>\n\n\n\n Une part importante de la pet food n’utilise pas de la viande noble<\/em>, mais des sous-produits d’abattage (abats, carcasses) d\u00e9j\u00e0 g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les fili\u00e8res alimentaires humaines. Cet argument est r\u00e9el et doit \u00eatre entendu : il r\u00e9duit fortement l’empreinte imputable \u00e0 un animal pris isol\u00e9ment. Mais il ne remet pas en cause la m\u00e9canique d’ensemble, pour deux raisons. D’une part, ces sous-produits ont une quantit\u00e9 finie : pour les fournir, il faut d’abord maintenir l’\u00e9levage intensif qui d\u00e9truit les \u00e9cosyst\u00e8mes. D’autre part, la croissance continue du cheptel domestique finit par tirer la demande vers des ingr\u00e9dients d\u00e9di\u00e9s. Le sous-produit n’est pas une alternative \u00e0 l’\u00e9levage industriel : il en est le compl\u00e9ment indissociable.<\/p>\n\n\n\n ### 2. Une croissance d\u00e9mographique massive<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rien qu’en France, la population d’animaux domestiques a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9e par 2,5 depuis 1976, atteignant pr\u00e8s de 75 \u00e0 79 millions d’animaux. \u00c0 l’\u00e9chelle mondiale, la seule population canine \u00e9tait estim\u00e9e \u00e0 environ 471 millions d’individus d\u00e8s 2018 ; chiens et chats confondus d\u00e9passent aujourd’hui largement les 840 millions.<\/p>\n\n\n\n Cette explosion, combin\u00e9e au passage exclusif \u00e0 la pet food industrielle, exerce une pression consid\u00e9rable sur les terres arables mondiales. Les chiens et chats consomment environ 9 % de tous les animaux d’\u00e9levage dans le monde \u2014 une proportion qui grimpe \u00e0 20 % aux \u00c9tats-Unis. Autrement dit : si les carnivores domestiques am\u00e9ricains formaient un pays, leur consommation de viande se classerait au cinqui\u00e8me rang mondial, derri\u00e8re la Russie, le Br\u00e9sil, les \u00c9tats-Unis et la Chine.<\/p>\n\n\n\n ### 3. L’empreinte cach\u00e9e de la \u00ab\u00a0pet food\u00a0\u00bb industrielle<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’impact de ce mode d’alimentation n’est plus marginal. Les travaux publi\u00e9s depuis 2020 (Alexander et al., Global Environmental Change) chiffrent ainsi la seule production mondiale d’aliments secs :<\/p>\n\n\n\n \u2022 \u00c9missions de CO\u2082 : entre 56 et 151 millions de tonnes d’\u00e9quivalent CO\u2082 par an, soit 1,1 % \u00e0 2,9 % de l’ensemble des \u00e9missions agricoles mondiales. Si l’industrie de la pet food \u00e9tait un pays, elle figurerait au 60\u1d49 rang des plus grands \u00e9metteurs de la plan\u00e8te, au niveau du Mozambique ou des Philippines.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Utilisation des terres : entre 41 et 58 millions d’hectares de terres agricoles sont monopolis\u00e9s pour nourrir nos animaux, soit une surface \u00e9quivalente \u00e0 deux fois le Royaume-Uni.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Eau douce : entre 5 et 11 kilom\u00e8tres cubes pr\u00e9lev\u00e9s chaque ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Pression sur l’\u00e9levage : au moins 8 % de la production mondiale de b\u00e9tail alimente aujourd’hui la nourriture pour chiens.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cela s’ajoute un impact encore plus rarement \u00e9voqu\u00e9, et pourtant d\u00e9cisif : la biodiversit\u00e9. Les seuls chats domestiques causent une mortalit\u00e9 massive d’oiseaux et de petits mammif\u00e8res sur tous les continents. Le probl\u00e8me ne se limite donc pas au climat ; il touche directement le vivant, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9cis\u00e9ment ce que les peuples Racines d\u00e9fendent.<\/p>\n\n\n\n ### 4. Ce que les chiffres disent vraiment : trois niveaux de responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n C’est ici que la lucidit\u00e9 s’impose, sous peine de voir notre propos balay\u00e9. Un chat repr\u00e9sente environ 56 kg d’\u00e9quivalent CO\u2082 par an selon l’Ademe, un chien de taille moyenne autour de 358 kg, un grand chien jusqu’\u00e0 600 kg \u2014 et m\u00eame davantage selon certaines \u00e9tudes internationales. Rapport\u00e9 aux dix tonnes \u00e9mises chaque ann\u00e9e par un habitant des pays d\u00e9velopp\u00e9s, le chiffre semble d\u00e9risoire.<\/p>\n\n\n\n Mais cette lecture individuelle est un pi\u00e8ge, et c’est exactement le m\u00e9canisme de d\u00e9connexion<\/strong> que nous d\u00e9non\u00e7ons. Aucun geste isol\u00e9 ne para\u00eet coupable ; l’addition de centaines de millions de gestes identiques, elle, devient une force g\u00e9ologique. Il convient donc de distinguer trois niveaux :<\/p>\n\n\n\n 1. Structurel<\/strong> \u2014 le plus important. La combinaison d’un cheptel domestique en croissance et d’une alimentation enti\u00e8rement industrialis\u00e9e verrouille le syst\u00e8me. C’est l\u00e0 que r\u00e9side l’essentiel de la responsabilit\u00e9, et elle nous \u00e9chappe tant que demeure l’opacit\u00e9 des cha\u00eenes de production.<\/p>\n\n\n\n 2. Le choix de la formule<\/strong> \u2014 le levier le plus imm\u00e9diat. Une \u00e9tude britannique de 2025 a mesur\u00e9 l’\u00e9cart : environ 31,5 kg d’\u00e9quivalent CO\u2082 par 1 000 kilocalories pour une croquette au b\u0153uf, contre 2,8 kg pour une formule v\u00e9g\u00e9tale \u2014 un facteur d’environ onze. De m\u00eame, l’alimentation humide \u00e9crase l’alimentation s\u00e8che : environ 33,6 kg d’\u00e9quivalent CO\u2082 par 1 000 kilocalories contre 4,25 kg en sec.<\/p>\n\n\n\n Nourrir son chien \u00e0 la p\u00e2t\u00e9e peut ainsi multiplier par sept l’empreinte de sa gamelle sans que le propri\u00e9taire en ait la moindre conscience.<\/p>\n\n\n\n 3. L’individu<\/strong> \u2014 apparemment n\u00e9gligeable \u00e0 l’\u00e9chelle d’un foyer, d\u00e9cisif \u00e0 l’\u00e9chelle d’une esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n ### 5. Un lien \u00e0 formuler avec rigueur<\/strong><\/p>\n\n\n\n Soyons pr\u00e9cis : la pet food n’est pas un moteur direct de la d\u00e9forestation amazonienne. Ses mati\u00e8res premi\u00e8res proviennent principalement des fili\u00e8res europ\u00e9ennes et nord-am\u00e9ricaines d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9es. Son r\u00f4le est autre, et plus insidieux : elle entretient et prolonge le mod\u00e8le d’\u00e9levage intensif dont l’extension repousse sans cesse la fronti\u00e8re agricole vers les derni\u00e8res for\u00eats.<\/p>\n\n\n\n Elle fait partie de la m\u00eame machine, sans en \u00eatre le bras arm\u00e9 le plus visible.<\/p>\n\n\n\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous voulions montrer. Notre participation \u00e0 la destruction passe par des maillons que nous ne voyons jamais, et dont l’innocence apparente \u2014 celle d’une gamelle remplie par amour \u2014 est la meilleure protection du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n ## Les Cons\u00e9quences de la d\u00e9forestation<\/strong><\/p>\n\n\n\n La d\u00e9forestation de l’Amazonie a des cons\u00e9quences dramatiques et directes sur les peuples autochtones, pour qui la for\u00eat n’est pas seulement un lieu de vie, mais le fondement m\u00eame de leur identit\u00e9, de leur culture et de leur survie.<\/p>\n\n\n\n Pour ces communaut\u00e9s, la destruction des arbres entra\u00eene une s\u00e9rie de crises interconnect\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n 1. La perte des moyens de subsistance et l’ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les peuples autochtones vivent en autosuffisance gr\u00e2ce aux ressources de la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n 2. Les violences et les conflits territoriaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’avanc\u00e9e de la d\u00e9forestation s’accompagne d’une invasion ill\u00e9gale de leurs terres ancestrales par des exploitants forestiers, des \u00e9leveurs de b\u00e9tail, des chercheurs d’or (garimpeiros<\/em>) et des trafiquants.<\/p>\n\n\n\n 3. Les crises sanitaires et l’introduction de maladies<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le contact forc\u00e9 avec les personnes ext\u00e9rieures qui d\u00e9forestent la for\u00eat expose les communaut\u00e9s \u00e0 des risques sanitaires majeurs.<\/p>\n\n\n\n 4. Le choc culturel et l’ethnocide<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque la for\u00eat dispara\u00eet, c’est tout un patrimoine culturel immat\u00e9riel qui s’effondre.<\/p>\n\n\n\n Le cas critique des peuples \u00ab\u00a0isol\u00e9s\u00a0\u00bb (non-contact\u00e9s)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le danger est encore plus grand pour les tribus dites en isolement volontaire<\/em><\/strong>, qui n’ont aucun contact avec le monde ext\u00e9rieur. La d\u00e9forestation fragmente leur territoire, les encercle et menace directement leur survie \u00e0 court terme, car la moindre interaction ou destruction de leur habitat peut conduire \u00e0 l’extinction totale de leur groupe.<\/p>\n\n\n\n ## Conclusion : de la gamelle au sc\u00e9nario<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous avions commenc\u00e9 ce chapitre en rappelant l’avertissement d\u00e9livr\u00e9 par les Hopis \u00e0 l’ONU le 10 d\u00e9cembre 1992 : la Terre est notre M\u00e8re, et nous avons d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 trois mondes tous d\u00e9truits parce que les \u00eatres humains avaient oubli\u00e9 les lois de la nature. Nous avions alors cit\u00e9 l’Amazonie, ses arbres abattus, ses rivi\u00e8res empoisonn\u00e9es au mercure, ses leaders assassin\u00e9s. Nous avons fini par une gamelle remplie chaque matin dans une cuisine europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n Ce trajet n’a rien d’un d\u00e9tour rh\u00e9torique. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment lui qui d\u00e9montre notre d\u00e9connexion<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Car la d\u00e9forestation moderne n’est plus le fait de populations locales coupant du bois pour se chauffer. Elle est le r\u00e9sultat d’une d\u00e9forestation<\/strong> import\u00e9e et structurelle, totalement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie mondiale, dont chaque maillon a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour \u00eatre invisible au consommateur final. Le soja n’arrive jamais en Amazonie dans nos assiettes ; il y passe par le ventre d’un porc, puis par l’\u00e9tal d’une boucherie, puis par la barquette sous film. La p\u00e2t\u00e9e de notre chien ne porte aucune carte signalante qu’elle prolonge un mod\u00e8le d’\u00e9levage dont l’extension repousse la fronti\u00e8re agricole vers les derni\u00e8res for\u00eats. Entre l’acte et sa cons\u00e9quence, on a interpos\u00e9 assez de distance, de transformation et de marketing pour que notre conscience<\/strong> ne puisse plus faire le chemin.<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que se loge notre responsabilit\u00e9<\/strong>, et il faut la nommer avec rigueur plut\u00f4t qu’avec indignation.<\/p>\n\n\n\n Nous avons distingu\u00e9 trois niveaux. Le niveau individuel d’abord : un chat, un chien, une portion de viande p\u00e8sent peu \u00e0 l’\u00e9chelle d’une vie humaine. Cette faiblesse arithm\u00e9tique est rassurante, et c’est tr\u00e8s exactement pour cela qu’elle est efficace. Elle autorise chacun \u00e0 se d\u00e9clarer innocent pendant que l’addition de centaines de millions d’innocences devient une force g\u00e9ologique. Le niveau des choix ensuite : la formule v\u00e9g\u00e9tale contre la croquette au b\u0153uf, le sec contre l’humide \u2014 un facteur de un \u00e0 onze sur la seule empreinte d’une gamelle. Ce levier existe, il est imm\u00e9diat, il d\u00e9pend de nous. Mais il resterait anecdotique s’il ne servait qu’\u00e0 nous absoudre. Le niveau structurel enfin, le seul d\u00e9cisif : un cheptel domestique en croissance continue coupl\u00e9 \u00e0 une alimentation enti\u00e8rement industrialis\u00e9e, aliment\u00e9 par des cha\u00eenes dont nous ignorons tout. C’est l\u00e0 que se joue l’essentiel, et c’est l\u00e0 que notre passivit\u00e9 produit ses effets les plus lourds.<\/p>\n\n\n\n \u00catre passif, dans un syst\u00e8me de cette architecture, n’est donc pas une neutralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L’opacit\u00e9 n’est pas un accident du march\u00e9 : elle est une condition de son fonctionnement. Ne pas chercher \u00e0 savoir revient \u00e0 valider. Refuser de voir, c’est financer.<\/p>\n\n\n\n Notre int\u00e9gration au mod\u00e8le de vie occidental est la cause profonde de cette rupture avec la Terre M\u00e8re. En convertissant de force ou de gr\u00e9 les peuples Racines \u00e0 notre mod\u00e8le civilisateur<\/em><\/strong>, nous avons obtenu deux choses : une autorit\u00e9 supr\u00eame sur leur mani\u00e8re d’habiter le monde, et surtout notre propre aveuglement. Car une for\u00eat qui n’appartient plus \u00e0 ceux qui la connaissent devient une surface \u00e0 convertir. Un vivant qui n’a plus de nom devient une ressource. Et une cha\u00eene de production qui n’a plus de visage devient innocente. Nous sommes devenus des illusionnistes mat\u00e9rialistes<\/strong> : nous faisons dispara\u00eetre la cons\u00e9quence sous nos yeux et nous nous \u00e9merveillons que le tour fonctionne.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous alors ce que nous \u00e9crivions au d\u00e9but de cet ouvrage : nous sommes \u00e0 la fois le metteur en sc\u00e8ne, l’acteur et le spectateur, en ignorant l’auteur du sc\u00e9nario.<\/p>\n\n\n\n La pet food en fournit l’illustration la plus troublante. Personne n’a d\u00e9cid\u00e9 consciemment de transformer l’amour d’un animal familier en pression sur les terres arables de la plan\u00e8te. Aucun acteur n’a choisi ce r\u00f4le. Et pourtant la pi\u00e8ce se joue, chaque jour, \u00e0 une \u00e9chelle plan\u00e9taire. Voil\u00e0 ce que signifie ignorer l’auteur : nous ex\u00e9cutons un sc\u00e9nario dont personne n’a sign\u00e9 la premi\u00e8re page.<\/p>\n\n\n\n Les cons\u00e9quences, elles, sont parfaitement sign\u00e9es. Elles portent des noms : territoires ancestraux viol\u00e9s malgr\u00e9 leur reconnaissance officielle, viols, meurtres et expulsions des peuples autochtones, poissons contamin\u00e9s au mercure qui nourrissaient leurs enfants, maladies import\u00e9es dans des communaut\u00e9s sans immunit\u00e9 ni acc\u00e8s aux soins, lieux sacr\u00e9s ras\u00e9s, langues perdues dans les bidonvilles p\u00e9riph\u00e9riques. Et pour les tribus en isolement volontaire, encercl\u00e9es par les pistes de d\u00e9frichement, la menace n’est pas la d\u00e9gradation : c’est l’extinction pure et simple du groupe. \u00c0 cela s’ajoute le d\u00e9s\u00e9quilibre global de la plan\u00e8te, dont les ph\u00e9nom\u00e8nes atmosph\u00e9riques \u00e0 venir sont la facture.<\/p>\n\n\n\n Il serait trop commode d’en conclure qu’il faille ha\u00efr nos animaux, renoncer \u00e0 manger ou cesser de vivre. Ce serait encore une paresse \u2014 celle qui confond la culpabilit\u00e9 et la lucidit\u00e9. La culpabilit\u00e9 est confortable : elle dispense d’agir. Ce que nous proposons est moins flatteur. Il s’agit de redevenir capables de voir la cha\u00eene enti\u00e8re depuis notre cuisine, et d’en tirer des cons\u00e9quences l\u00e0 o\u00f9 nous avons prise : sur nos choix, certes, mais surtout sur ce que nous exigeons collectivement \u2014 tra\u00e7abilit\u00e9 r\u00e9elle, fin de la d\u00e9forestation import\u00e9e, protection juridique effective des territoires autochtones.<\/p>\n\n\n\n Car prot\u00e9ger les droits et les territoires des peuples Racines ne rel\u00e8ve pas seulement des droits humains fondamentaux. C’est pr\u00e9server le plus important rempart naturel contre le d\u00e9r\u00e8glement climatique global. Les for\u00eats les mieux conserv\u00e9es de la plan\u00e8te sont celles dont les gardiens n’ont jamais cess\u00e9 de consid\u00e9rer la Terre comme une M\u00e8re et non comme un stock.<\/p>\n\n\n\n En consommant les produits issus de la destruction de la vie des peuples Racines, nous faisons de nous des responsables. Non pas des coupables \u00e0 punir, mais des responsables<\/strong> \u00e0 r\u00e9veiller<\/strong>. La diff\u00e9rence est immense : le coupable est fix\u00e9 dans son acte, le responsable peut encore choisir la suite.<\/p>\n\n\n\n Le premier acte de cette suite est le plus simple et le plus redout\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s : regarder. Refuser l’invisibilit\u00e9. Reconna\u00eetre que derri\u00e8re chaque produit se trouve un lieu, et derri\u00e8re chaque lieu, quelqu’un qui y vit depuis toujours. Tant que nous serons les spectateurs d’un sc\u00e9nario dont nous ignorons l’auteur, nous continuerons de d\u00e9truire la seule maison commune que nous n\u2019ayons jamais eue<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Notre int\u00e9gration dans le mod\u00e8le de vie occidental, est la cause de notre d\u00e9connexion avec la Terre M\u00e8re. Cette rupture avec nos liens ancestraux, a fait de nous des illusionnistes mat\u00e9rialistes.<\/p>\n\n\n\n Notre civilisation en majorit\u00e9 participe inconsciemment \u00e0 la d\u00e9forestation qui a pour cons\u00e9quences :<\/p>\n\n\n\n Cette d\u00e9forestation moderne n’est plus le fait de populations locales qui coupent du bois pour se chauffer, mais le r\u00e9sultat d’une d\u00e9forestation import\u00e9e<\/strong> et structurelle, totalement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie mondiale.<\/p>\n\n\n\n En prot\u00e9geant les droits et les territoires, nous ne d\u00e9fendons pas seulement des droits humains fondamentaux, nous pr\u00e9servons<\/strong> \u00e9galement le plus important rempart naturel contre le d\u00e9r\u00e8glement climatique global<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes atmosph\u00e9riques \u00e0 venir, sont les cons\u00e9quences de notre participation<\/strong> \u00e0 la destruction de notre Terre M\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n En \u00e9tant les consommateurs de ces produits issus de la destruction de la vie des peuples Racines, nous faisons de nous des responsables<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9ambule Rappelons-nous du message spirituel et \u00e9cologique qu\u2019avait d\u00e9livr\u00e9 les Hopis, le 10 d\u00e9cembre 1992 \u00e0 l\u2019ONU : La Terre est notre M\u00e8re, nous avons d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 trois mondes tous d\u00e9truits, parce que les \u00eatres humains avaient oubli\u00e9 les lois de la nature, et que la nature r\u00e9pondrait par des d\u00e9r\u00e8glements climatiques. 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